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  • 金刚经札记(2)

    筏喻者,法尚应舍、何况非发?”可见此经是欲显“第一义空”,无非是为使人们彻底体认真空之,不落文字言荃,超出空有二边,回归中道。  五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经  印光大师综括... 因菩萨自行化他时,心不住相故,则能以智契,直下与菩提涅槃混而为一。以水投水,以空合空。即使是上根圣智之人,亦难分别受持读诵解说流通此经的自行化他的真实功德利益也,如来一代所说圣教若能以此...

    曲槐

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  • 金刚经札记(4)

    善能(将自己的无上大愿和大道)委付、嘱告一切(未发大心的)菩萨,(令其发菩提心,展转听闻、读诵、受持、为人解说、流通此经)。  会意  这段文句,是须菩提称赞感叹佛陀的言辞,是对佛陀入城乞食的赞叹...后文的“来说一切法皆是佛法”之。  说文  你现在认真听,我正要给你一一分别解说,善男信女发阿耨多罗三藐三菩提心的道理,然则只不过就应当我这样的安住,我这样的降伏其心而已。  会意  如来赞印...

    金刚经

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    学术思想上的产生和变动,古今都是错综复杂,而经过仔细探讨后,又觉得是的啊!  (六)、万慧法师的翻译佛教问题  在五六十年前,万慧法师西行到印度的时候,恐怕他确实是抱着翻译佛教的伟大愿望而成行...义”字,依文义改正。  [84]原本多一“法”字,依文义删除。  [85]原本无“”字,依文义增加。  [86]原本脱落“实”字,依文义改正。  [87]原本作“”字,依文义改正。  [88]原本...

    重校宗性

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  • 正知、正见、正修行

    医生配合好,规规矩矩法地治疗,才能收到最佳效果。信佛、修佛不也是这个道理吗?  二 因果与加持  有人提出两个问题,第一是:释迦牟尼佛说了,因果报应,自作自受,因果谁也转变不了,那么你们做法事、...师,而他的强弱取决于三种因素:第一,诵经持咒,经咒的感应力量很大。第二,佛菩萨的愿力。地藏王菩萨发愿“地狱不空,誓不成佛!”“我不入地狱,谁人地狱!”他的愿震动十方世界啊!被称为大愿王菩萨,他答应...

    陈泉州

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    成就时,易名“智”(指“一切智”,即“萨婆若”,sarvaj?a),又称“老般若”。“思所成慧”与“修所成慧”之间无论在义理、抉择、作意及一切加行上皆毫无差异,唯一差别只在“修所成慧”以“正定”为...。但近年一些西方学者质疑其适切性,因“瑜伽行”一词只是一极空泛的通称,指任何教派、学派及阶次的“实践”,有时甚至连“禅观”也不是,见J. A. Silk, “The Yogācāra Bhiksu...

    刘宇光

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  • 论三阶教与禅宗在思想上的接近

    答日:心是道,心是。则是心,心外无  ,理外无心。心能平等名之为照能明名之心,心理平等名之佛心。得此理者  不见生死,凡圣无异,境智无二,理事俱融,染净一如。真照,无非是道,自他俱  离...见自说自身一  切善;唯得见他说他一切善,不得见他说他一切恶。 自今已去,一向不得说他一切人  法解行等长短,有犯者,不共同住。  在《制法》中谈到这一内容的不止这一处。在“哑羊僧众简择人法第二”...

    西本照真

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  • 大乘法界无差别论讲要

    法性即增一分解脱,故解脱层次分为清净、极清净、最极清净。至最极净位方名真实住於法性,乃於一切所知实相,量以通达而用得其当,且得无障碍无所著一切法自在力以跻於无上士调御丈夫处,说名如来应正等觉也。...物展转作用无别也。  贤首家见此经文确定其说,因以比附《起信论》而有真如随缘不变,不变随缘之解。不知真如云者,如其法性不变不易之义,既不变名,而又谓之随缘,何异言我母是其石女耶。又此随字极不当,纵在染...

    吕澂

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  • 摩诃衍宝严经讲要

    经典据世俗谛道理所说者,知为言说解释,非是了义,不应言取以为依,但善巧通达,而复超出。又一面於大乘相应经典,契合甚深空性道理,与世俗胜义二谛道理所说了义相应者,正勤修学,是即名为正修中道胜行,...上无常性不可得,而圣智所行道可得(未证得离言性时,但於道理中可得),即彼离言自性可得也。但此离言自性,为各别自内体会,而非言语所能宣说。《摄论》喻根本智谓哑受义,亲知而不能言;又如人饮水冷暖自知...

    吕澄

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  • 牟宗三:寂寞中之独体

    究与物理学有何根本上的差异?爱因士坦对于物理世界的看法,实不能不谓量。试思怀海博士的宇宙论岂不是近代物理世界观之锦上添花!吾人徒炫其名相之灿烂,出语之隽妙,而忘其所根据者即为爱因士坦之物理学也。...显之于思想的机构作用,即其优越的功能。无此种殊胜的作用或功能,理解即无由而成。机构作用不只是一种作用,而且是一种机构。从机构中显理则性或纲纪性。这种理则或纲纪即是我们所谓逻辑之,这是由理解中透露出...

    牟宗三

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  • 弘一律师对律学的贡献

     戒律的实行主要体现在日常生活中。具体地说,不外乎衣、食、住、行的法。弘一律师受戒后,严格实践过午不食,每日只进食两次。第一次约在上午六时左右,即明相出后;第二次是上午十一时。他对饮食的要求非常...》及《学有部律入门次第》3。  当时有徐蔚居士在天津创办刻经处,专刻南山律疏,光复千年绝学。听说弘一律师宗有部而轻南山,写信规劝,以为我国千百年来秉承南山一宗,现在弘扬戒律,应该继承前人事业,不宜...

    济 群

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